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随缘易士金口诀&大玄空

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中国风水是怎样发展的(四)  

2017-07-05 15:02:21|  分类: 风水地理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国风水源远流长,享誉全球。现如今,中国风水文化已经深入世界各国,联合国教科文组织也正在讨论中国风水的申遗问题。究竟中国风水的发生发展的历史如何呢?在昨天的叙述基础上,今天叙述中国风水在宋朝的兴盛时期情况,供朋友们参考。

宋朝:风水的兴盛时期
宋代真正到达风水术盛行的时代,宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子,有个叫刘混康的术士告诉他,京师西北隅地势过低,如培筑增高,当得多男之喜。

徽宗就命令大兴土木,叠起冈阜,高约数仍,后来果然得了儿子。徽宗就更加相信风水术了,改筑延福宫,又命灵素择地,修建上清宝篆宫,劳民伤财,导致国库空虚、国力下降,政权衰败。
 
在宋朝,葬地的好坏,被认为与吉凶有关。宋人认为旧坟地不宜葬。钱希白《小说》记载宋初,钱文炳的妻子死了,炳从小精于相地术,就在报恩院侧的松林中选得一穴,有个僧人告诉他这里已有古圣贤葬于此,不可重新营葬。文炳不从,掘地发现数重石板,石中飞出一枚黑蜂对着文炳的右眉一螫,文炳头肿如斗,当晚身亡。
 
但风水宝地不是人人都可享受的,土地各有其主。《夷志坚》叙述陈魏公父墓说,福建莆田有一块富民的葬地,富民葬此处,子孙都病了。有个风水师说,这块地应当卖掉才会断除病根。后来,富民按风水师的意见卖了地,子孙的病就好了,而买地的一家不仅不病,还当上了宰相,风水师说这是地得其主。 

我国历史进入魏晋南北朝以来,谶纬之遗风,道教之符咒与方术的流行,加上玄学空谈风气的兴起,直接也影响了风水学的思维;从这个时期以后的历史裡,我发现,在各种风水著作中,除了已经渐渐被加重的哲学思想外,带有宗教色彩的风水观念也加重了份量了。让咱们用一些历代的风水著作或史籍记载,来观察风水学随着时代不同的变化。
  
例如:《后汉书.列传第三十五》袁安葬父之「葬此地,当世为上公」的说法,应该是所谓「得气」庇荫的观点,当然是属于气的哲学概念。  
东汉《图宅术》勘查风水的基本理论是以五音五行生剋的哲学思想为基础。  
汉末道士于吉《太平经》虽然是以图谶、符咒为其论述重点,但是还是涉及阴阳、五行、曆法干支、灾异怪象、鬼神之说等;虽然《太平经》并非风水书籍,但是以一位道士而言,于吉的名气既然出现在正史、《三国演义》稗史、宗教史及文学史中,就可见在当时该人所影响的层面必然也是相当广阔,当然也直接影响了风水学的思想。
  
在魏晋南北朝的三百六十九年期间,有《晋书.列传第十一.魏舒》「当出贵甥。」的相宅记载,以及其他如陶侃、羊祜的风水故事;当然,还有著名郭璞神奇的事蹟等;似乎都说明了风水学上所谓得「气」而庇荫的証明。而同样是《晋书.徐遗传》记载中:「旧疑岁辰在卯,此宅之左则彼宅之右,何得俱忌于东。邈以为太岁之属,自是游神,譬如日出之时,向东皆逆,非为藏体地中也。」的太岁星记载。因而也说明了除了五行生剋及得气的概念外,择日之术在当时就已经很受重视了。
  
隋唐以后,隋朝萧吉所撰之《相地要录》虽然失传,但是另外一本著作《五行大义》,也是讲干支、纳音、律吕、诸神...等各种的五行生剋道理。而唐代以来,据《旧唐书.吕才》的记载中,因为当时的择日、葬礼、阴阳、五行...等学问,瀰漫着过于迷信的风气,故而唐太宗下旨矫正迷信歪风。不过,从魏晋南北朝到唐初之四百年期间,上述的各种记载,证明了风水学中,因为加入了哲学思想、宗教作风及择日术等的因素,已经充满了各种被认为是迷信的成分了。
  
唐宋以后风水著作陆续问世,如唐代《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》...等,五代《博山篇》,宋代《催宫篇》、《发微论》...等、明代《堪舆漫兴》、《披肝露胆经》、《灵城精义》、《阳宅祕诀》、《地理大全》、《葬经翼》、《水龙经》、《阳宅指南》、《地理辨正补义》...等,清代《山法全书》、《地理精语》、《八宅明镜》、《宅谱指要》、《阳宅撮要》、《地理末学》、《地理水法要诀》...等;这些著作中,若是仔细研究后,或许可以从一些蛛丝马迹中找到科学的观点,但是除了明代的《国治》外,其于著作大都以哲学、宗教、择日等为强调的重点,因此,可以说明,这段期间的风水学发展中,大量各种的知识、学问、风俗、习惯...等,与汉代以前的风水学不同的成分,陆陆续续地加入,以致于风水学在此一时期发展中,渐渐的加重哲学与迷信的元素;故而我认为这段时期风水学的发展,就是「五味杂陈」的风水发展期。  

当然,除了以上的各种证据外;宋朝以来,因为易经八卦与"气"的哲学思想加重融入风水学中,更使得后来的风水学多蒙上神秘的气息,而这重要的原因,也致使后来的学者为此而争论不休至今。故而我认为,这段时期风水学的发展,有以下因素的变化:四灵、八卦方位与易学风水的结合;「气」的风水观与《葬经》的出现;罗盘取代土圭法的测量。  


罗盘有很多名称,例如罗经、罗庚、罗镜、地罗、经盘、罗经盘、子午盘、针盘..等。一般人如果提到罗盘的话,首先会想到我国的四大发明及航海中所使用的罗盘,但是,如果你认为罗盘首先被用于航海学中的话,我就会很直接地告诉你错了,历史证明,以航海及风水这两种学问来比较的话,罗盘是首先被用在风水学中的;至于哪位天才风水前辈将罗盘运用在风水的勘察,则已经是无法考据了。  

罗盘是取代殷商时代以前以「土圭法」测量方位的工具,而罗盘的前身应该是「司南」;战国时期《鬼谷子.谋篇》已经有记载:「郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。」,《韩非子.有度篇》也有说:「夫人臣之侵其主也,如地形焉,即渐以往,使人主失端,东西易面而不自知,故先王立司南以端朝夕。」,司南是由青铜地盘与一支磁石磨成勺状如匙至于地盘上所组成;地盘内圆外方,圆外盘面分层刻有十天干,十二地支、四卦等,标示着二十四个方位;是用地球南北向的磁力作用,而使勺尾指向南方。(注:近代司南究竟是利用地磁原理,抑或是机械性构造,学界有不同的见解);而《吕氏春秋》中也有提到:「慈招铁,或引之也。」的句子,慈就是磁,汉代以前的「慈石」就是当今的「磁石」;由此可见,我国在西元前大约三百年,也就是距今大约二千三百年以前,就已经有使用「罗盘」的记录了。  

另外,根据《史记.孝武本纪》的记载:「..于是上使先验小方,□旗,旗自相触击。」,就是指术士栾大利用磁铁异性相吸的原理欺骗汉武帝的故事;东汉的王充在《论衡》中也说:「司南之杓,投之于地,其柢指南。」,这裡的地,是司南的地盘;班固《汉书.艺文志》也提到说:「犹慈石取铁,以物相使。」;而魏晋南北朝时,才子曹植在《矫志诗》中也有:「..尸位素餐。难以成居。磁石引铁。于金不连。」的句子;梁朝的名医陶弘景在《名医别录》书中说:「慈石,今南方亦有,其好者,能悬吸针虚连三、四、五为佳。」,..等;由此可见,我国魏晋南北朝以前的先民们,就已经懂得充分利用磁的特性了。

若是司南非以磁力作用来指向的方位器的话,咱们再从汉朝期间所流行的「六壬神术」说起。  
根据东汉赵晔《吴越春秋》、袁康与吴平的《越绝书》及《淮南子.天文训》的记载中,就可以发现六壬术在汉朝以来就已经很发达了。然而风水罗盘与六壬术发生关联的证据是汉代的「六壬式盘」,根据在1977年安徽阜阳县出土汉墓的六壬盘中,可以清楚的发觉除了商周以来的二十八星宿的天文观及十二月的曆法外,风水学被运用最多的二十四山方位,竟然也出现在六壬盘内,据该出土的六壬盘显示,盘分天盘与地盘二部份代表天圆地方的天文思想,天盘在地盘上,天盘中心有小孔,与地盘之间装上一支可以转动的轴心;根据出土的实物上来看,天盘中有北斗七星的图样,周边写了两圈的篆文,外圈则排列着逆时真排列的二十八星宿,内圈是正到十二的数字,也是逆时针,代表着六壬术的十二月将;而地盘有三层篆文,内层是八干四维,中层为十二地支,每边三支,外层也是逆时针方向之二十八星宿,每边七宿;在使用时,转动着天盘,再以天盘与地盘相对位的干支时辰作为判断吉凶的依据。因此,咱们可以对照出一个结论,若是司南是以地磁为用的方位器的话,那麽,早在春秋战国时期,当今所用风水盘上的八卦、二十四山、二十八星宿等,主要的风水罗盘内容,就已经出具规模了;而若是司南是属机械式的方向器的话,那麽,据专家考据该墓主为西汉初时的汝阴侯,也就表示六壬盘至少在秦汉时期就已经出现了;再根据清朝王道亨所编注的《罗经透解.罗经序》所言:「..指南针方位定,然先天祇有十二支神,汉张良配至八干四维列于内名,为地盘。..」,由此可见,风水学的二十四山的由来,或许真有可能是汉初张良所创的;而当代有些风水师傅认为二十四山是唐代术士丘延翰所创,自是不攻自破矣。
  
不过,我将罗盘取代土圭法的时代,归类到「五味杂陈」的风水时代,是因为汉朝以前以地磁为用的指南针尚未与六壬盘结合运用;况且,自汉朝以来的风水堪舆观念,都是以阴阳五行生剋的观念或是以易经卜卦的手法为主。
  
另外,再根据唐玄宗时期《唐六典.卷十四》中的纪录:「一曰嫁娶,二曰发病,三曰曆法,四曰屋子宇,五曰禄命,六曰得官,七曰祠祭,八曰发病,九曰殡葬。」,以及唐末杨益风水名着《撼龙经》所说的:「坎山来龙作丁午,却把地罗差使转。」句子,在两者相比较之下,可以确定,在唐朝年间,六壬盘与指南针已经结合,并已经被风水师勘查所用,而如果根据这一点来判断指南针与六壬盘的结合,是因为丘延翰所创,或许有可能吧!
  
至于风水罗盘中,所谓「地盘正针」、「人盘中针」、「天盘缝针」的问题,是因为真北与磁北的磁偏角关係,与运用上天文与地理的差别而已,在此略过不谈。 

点评:

1、从以上我们可以看出,风水学的发展,最早可以追溯到原始社会,风水的兴盛发展时期是宋朝时期

2、到了现代,时空变换,如今风水学依然兴盛,例如屋宅选择、店铺开张、取名改名、男女合婚、事业财运等,都有不少人依旧去请教风水大师。尤其是近些年来,风水有渐渐升温之势。各种有关风水的书籍也层出不穷。

3、如果你觉得财运不佳,婚姻不好,那么建议你调理:调理自身的命理、调理你居住的环境布局。记住:好运势需要自己把握,如果你生活和工作不幸福,那就抓紧调理。调理是硬道理,风水就在我们身边。

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